(Епископъ Крейгъ)
Похоже, что въ Фейсбукѣ хватаетъ пользователей, пытающихся мотивировать своихъ друзей продекларировать на Фейсбукѣ любовь къ Іисусу копированіемъ статуса или «лайкованіемъ» какой-нибудь фейсбуковской страницы об Іисусѣ. Когда рѣчь идетъ о духовныхъ вопросахъ, слова ничего не стоятъ — а Фейсбукъ стоитъ и того меньше.
(Епископъ Крейгъ. Мысль на пятницу, 3 мая)
Иногда отношенія между людьми или организаціями длятся нѣкоторое время и прерываются. Это не означаетъ, что случилось нѣчто плохое, это скорѣе свидѣтельство истинности того, что все измѣняется. Когда приходитъ время перемѣнъ, важно устроить разумное расставаніе, а затѣмъ двигаться далѣе по слѣдующему этапу своего пути. На васъ не будутъ выглядеть привлекательно брюки, изъ которыхъ вы выросли (хоть нѣкоторые и пробуютъ такіе напялить) — точно также не будетъ разумнымъ оставаться въ окруженіи, изъ котораго вы выросли.
Объ игуменѣ Еѵменіи — православномъ священникѣ, практикующемъ НЛП — я вскользь упомянулъ въ статьѣ о нейролингвинистическомъ программированіи.
Теперь предлагаю посмотрѣть видеозаписи его рассказа о мистическихъ духовныхъ практикахъ.
| (Епископъ Крейгъ: Мысль на субботу, 30 марта) Сегодня Страстная Суббота по христіанской традиціи, и намъ было сказано, что этот день Іисусъ провелъ въ могилѣ. Странно, что церковныя вѣдомства отказались отъ положенія о томъ, что въ этотъ день Іисусъ «сошелъ, и проповѣдалъ въ темницѣ духамъ», подъ которыми имѣлись въ виду тѣ, кто былъ уже мертвъ. Символъ Вѣры называетъ это либо сошествіемъ къ мертвым, либо сошествіемъ во адъ — дѣствіе, показывающее, что никто не является недосягаемымъ для Божіей любви. Я подозреваю, что церковныя вѣдомства преуменьшаютъ значеніе этой истины, поскольку она нехороша для бизнеса. Людьми, которые знаютъ, что они любимы, труднѣе манипулировать. Мы все неотдѣлимо соединены со всѣмъ сущимъ — включая Бога. Не позвольте никому убедить васъ въ обратномъ. |
 |
|
(Патріархъ Илія)
Воскресеніе — жизнь Бога, циркулирующая въ насъ. Воскресеніе — это просто жизненный потокъ, проходящій черезъ области, гдѣ начала дѣйствовать физическая или псѵхическая болѣзнь и смерть. Сколько натуральныхъ явленій могут дать представленіе объ этомъ процессѣ! Не только ростокъ, всходящій изъ сѣмени, но и цыпленокъ изъ яйца, некоторыя животныя, пробуждающіеся изъ зимней спячки, куколка, превращающаяся въ бабочку — все это образы воскресенія. А какъ насчетъ деревьевъ? Весной они возвращаются къ жизни: всѣ эти черныя, голыя ветви покрываются листьями и цвѣтами! Это тоже воскресеніе. И почему же они возвращаются къ жизни? Да потому что они не мертвы, потому что въ нихъ всегда есть жизнь. Всѣ эти природныя явленія имѣютъ соотвѣтствіе въ человѣкѣ. Каждый день человѣкъ «умираетъ» и возвращается къ жизни физически и псѵхически. Когда жизненная энергія въ немъ ослабѣваетъ, онъ умираетъ; когда она снова приходитъ къ нему, онъ возвращается къ жизни. Это как будто въ его вѣнахъ начала циркулировать новая кровь. Только жизнь, вышняя жизнь можетъ воскресить насъ, и для обретенія этой жизни нужно потрудиться. |
(Патріархъ Илія)
Іисусъ на крестѣ — христіанство придало чрезвычайно большое значеніе этому образу.
Христіане распространили образъ распятаго Іисуса во всемъ мірѣ. Они дѣлали это, чтобы показать огромное значеніе Его жертвы. Но почему же чаще не показывать Его тріумфъ надъ смертью, въ славѣ и свѣтѣ, чтобы вдохновить другихъ быть такими, какъ онъ? Такое чрезмѣрное подчеркиваніе Его мукъ омрачаетъ сознаніе. Сердобольныхъ это трогаетъ, они роняютъ одну-другую слѣзу. Но какъ можно вдохновиться, видя только замученнаго, истекающаго кровью человѣка съ терновым вѣнкомъ на головѣ? Слѣдовать Его примѣру у людей нѣтъ никакого желанія. Если вы хотите вести людей за собой, вы должны предложить имъ красоту и нравственное величіе.
Вещайте о распятіи Іисуса всенепременно, но интерпретируйте это намного шире. Въ фигурѣ распятаго Христа посвященный видитъ Душу міра, жертвующую собой всѣмъ сторонамъ свѣта, чтобы поддерживать и питать все твореніе. Но предлагается ли Христіанамъ это въ такомъ величественномъ, восхитительномъ ракурсѣ?
(Епископъ Крейгъ: Мысль на четвергъ, 7 марта) Если ты себя ловишь на неадекватной реакціи — напримѣръ, выходишь из себя, когда отрывается пуговица отъ рубашки — то имѣется два фактора, о которыхъ стоитъ поразмыслить. Первый: можетъ ты очень усталъ или вообще эмоціонально перегруженъ. Тогда слѣдуетъ хоть немного отдохнуть. Другой: вѣроятно, ты реагируешь на что-то, о чемъ слетѣвшая пуговица тебѣ напоминаетъ. Это явленіе извѣстно какъ триггеръ («взрыватель»). И, возможно, тебѣ нужна помощь квалифицированнаго спеціалиста, который вскроетъ основную проблему. Она того стоитъ!
Духовный коучингъ — приложеніе къ религіи или новая религія? Нравоученія на тему, какъ избѣжать адскаго огня или какъ, бросивъ все, достичь блаженства? Что вообще можетъ быть общаго между чем-то тамъ «духовнымъ» и реальной жизнью, требующей трезваго взгляда и постояннаго напряженія?
Почему церкви, утверждающія, что знаютъ всѣ отвѣты, не допускаютъ никакихъ вопросовъ?
(Епископъ Джонъ Шелби Спонгъ)
(Епископъ Крейгъ: Мысль на пятницу, 22 февраля) Всегда можно начать заново. Не всегда получится начать заново съ тѣми же людьми, но фактъ, что каждый день — это новый день, так что если что-то шло не такъ, какъ хочется, въ этотъ день можно рѣшиться на новый подходъ. Мы никогда не потерпимъ крахъ, если сами его не выберемъ.
