«… міръ такъ устроенъ: все, что въ немъ логично, правильно, законно, совершенно внезапно оказывается иллюзіей, а то, что иллюзорно, несбыточно и непонятно, вдругъ обрѣтаетъ формы множества движущихся реальностей, неподвластныхъ человѣческому разумѣнію.»
Вотъ такъ, все очень просто: казненъ іудеями. Со ссылкой на страницу объ іудаизмѣ. Какъ легко провести мысль, что всѣ іудеи — потенціальные убійцы христіанъ…
«…по правдѣ говоря, рай и адъ – это уровень истины, необходимый для многихъ людей, а въ прошломъ онъ былъ нуженъ большинству людей. Сегодня для многихъ это ученіе становится проблемой…»
Сатсангъ съ Бедой Гриффитсомъ на сайтѣ «Омъ СатЧитАнандайя Намахъ»
(© Архіепископъ Алексѣй Скрипниковъ-Дардаки)
«Вечером в “новостях” где-то между театральной жизнью и “зековским” фестивалем “Калина красная” непонятный сюжет: какие-то странные попы организовали приход для геев и лесбиянок! “На тебе! Час от часу не легче! Докатились! Вот она проклятая демократия!” И опять милые сердцу разговоры о Горбаче, развалившем СССР , “великом приватизаторе” Чубайсе, “враге народа” Зурабове…» (читать далѣе)
Первая часть презентаціи Универсальной Англиканской Церкви (одна изъ самыхъ радикальных по инклюзивности и межконфессіональности) переведена и помѣщена здѣсь.
Каждому, кто пробуетъ, довольно часто приходится испытывать разочарованіе въ какомъ-либо духовномъ упражненіи: оно вдругъ начинаетъ казаться пустой тратой времени, безсмысленной обузой…
Въ такіе моменты не будетъ ничего лучше, чѣмъ поразмыслить надъ строками Дж. Руми, которыми подѣлился автор замечательнаго блога Wayter’s Blog. (Подозрѣваю, что Wayter — это аллюзія на waiter — офиціантъ —> виночерпій — неизмѣнный персонажъ суфійской поэзіи. Но, возможно, я и не правъ…)
(Епископъ Крейгъ: Мысль на вторникъ, 28 февраля)
Очень части кто-то впадаетъ въ гнѣвъ не потому, что съ нимъ или съ
ней несправедливо обошлись, а скорѣе потому, что ихъ внимамію
предстали натуральныя послѣдствія собственныхъ поступковъ —
можетъ даже поступковъ, о которыхъ они теперь сожалѣютъ. Въ
дѣйствительности многія жалобы, которыя приходится слышать отъ
людей относительно «несправедливыхъ» ситуацій или обстоятельствъ,
являются естественнымъ результатомъ ихъ собственного поведенія.
Готовность взять на себя отвѣтственность за всѣ наши поступки — это
огромный шагъ въ сторону духовной зрѣлости, и чтобы его сдѣлать,
надо осознать, что мы безусловно любимы.
(Епископъ Крейгъ. Переведено съ недѣльнымъ опозданіемъ.)
Сегодня Пепельная Среда, съ которой начинается Великій Постъ въ литургическихъ Христіанскихъ церквяхъ. Великій постъ традиціонно является періодомъ умѣреннаго питанія и поканія, по крайней мѣрѣ, частью, поскольку по традиціи христіане вѣрятъ, что Іисусъ умеръ за наши грѣхи. Это вѣрованіе традиціонно извѣстно какъ богословіе искупленія, иногда еще — богословіе искупленія замѣстительной жертвой — въ средѣ тѣхъ, кто испытываетъ нужду въ компенсаціи чрезвычайно многосложными словами чувства неполноцѣнности, которое ихъ преслѣдуетъ, несмотря на вѣру въ то, что Іисусъ все исправилъ на крестѣ.
За послѣднія примѣрно пятьдесятъ лѣтъ число христіанъ — как практикующихъ, такъ и непрактикующихъ — вѣрующихъ въ богословіе искупленія, сократилось, какъ и число истинно вѣрующихъ въ существованіе камеры, оборудованной для вѣчныхъ пытокъ, извѣстной подъ названіемъ «адъ». Не удивительно, что эти измѣненія заставляютъ провести переоцѣнку многихъ или даже большинства нашихъ вѣрованій относительно Великаго поста и Пасхи. Выполняет ли Великій постъ до сего времени какую-либо функцію или отъ него можно отказаться?
Я думаю, Великій постъ все-таки имѣетъ смыслъ. Ежегодное время для самоанализа цѣлесообразно, даже если отсутствуетъ болѣе широкій смыслъ, хотя я вѣрю, что болѣе широкій смыслъ имѣется. Внѣ зависимости отъ вашихъ духовных практикъ и вѣрованій, Іисусъ изъ Назареѳа представляетъ собой наглядное доказательство прикладной духовности. Для тѣхъ изъ насъ, кто не рассматриваетъ его какъ жертву жестокаго Бога-отца, создавшаго систему, изъ которой смогъ выбраться не иначе какъ путемъ дѣтоубійства — для тѣхъ изъ насъ Іисусъ является напоминаніемъ о томъ, что призывъ къ радикальной любви и къ работѣ по измѣненію общества, которыя подрываютъ могущество и контроль власть имущихъ, можетъ привести къ преждевременной кончинѣ. Снова-таки, независимо отъ нашей собственной духовности мы можемъ замѣтить, что Великій постъ является хорошимъ временемъ для размышленія о нашемъ собственномъ активизмѣ или — болѣе фундаментально и болѣе важно — о томъ, какъ наша собственная ежедневная дѣятельность отражаетъ наши вѣрованія и цѣнности.
Въ особенности, въ то время, какъ мы идемъ навстречу веснѣ, порѣ обновленія и возрожденія, которыя скоро начнутъ происходить вокругъ насъ, каждый изъ насъ можетъ задуматься о циклахъ своей собственной жизни. Надо надѣяться, что съ каждымъ годомъ мы измѣняемся и растемъ. Мы испытываемъ жизненные переходы не ежегодно, а разъ въ несколько лѣтъ. Эта пора должна быть временемъ задуматься о своихъ переходахъ: какъ о тѣхъ, что ждутъ насъ впереди, такъ и о тѣхъ, что уже пережиты, обращая вниманіе на то, какъ мы съ ними справляемся. Мы можемъ начать діалогъ съ надежнымъ другомъ о нашихъ удачахъ и огорченіяхъ въ этой области. Каждый изъ насъ могъ бы даже взглянуть на те области своей жизни, которые нуждаются въ обновленіи: привычки, отъ которыхъ хотѣлось бы отказаться, и новые эксперименты по проживанію жизни въ своей полнотѣ, котоые хотѣлось бы провести.
Духовное обновленіе не должно заключаться въ самоотрѣченіи и употребленіи рыбы по пятницамъ, хотя, конечно, можно и это. Я не являюсь большимъ сторонникомъ шаблоннаго подхода къ нашей духовной жизни, поэтому я призываю васъ въ наступающіе дни и недѣли посвятить некоторое время размышленію надъ вопросами о томъ, что вамъ нужно дѣлать, чтобы формировать себя, и разработкѣ нѣкоего плана. Это сдѣлало бы Великій постъ временемъ утѣшенія и духовнаго возрожденія, что могло бы просто-напросто измѣнить ваши взгляды на собственный міръ!
(Епископъ Крейгъ: Мысль на субботу, 25 февраля)
Если мы хотимъ, чтобы духовный или религіозный лидеръ указалъ намъ, во что вѣрить или какъ себя вести, мы просимъ, чтобы нами манипулировали и помыкали, поскольку подчиняемъ наши наилучшіе инстинкты и наши собственныя способности другому подверженному ошибкамъ человѣку. Обращаться за совѣтомъ стоитъ, но важно помнить, что мы единственные, кто отвѣчаетъ за наши чувства, мысли и поведеніе.
(Епископъ Крейгъ: Мысль на четвергъ, 23 февраля)
Будучи помѣшаннымъ на телевизіонныхъ прогнозах погоды, я долженъ признаться въ любви къ TWC*. Изъ TWC я много узналъ о томъ, какъ измѣняется погода. Весьма пріятно предугадать по-научному, какова будетъ погода завтра или даже чуть позже сегодня, если на дворѣ сезонъ штормовъ. Въ прогнозахъ на будущее есть некоторыя опасности, что безобидно демонстрируется предсказателями погоды. Если мы с увѣренностью знаемъ, что случится завтра, то образъ жизни, который мы ведемъ сегодня, можетъ измѣниться, и, такимъ образомъ, жизнь лишится полноты. Фактически, мы рискуемъ полностью упустить настоящій моментъ въ пользу того, что произойдетъ завтра. Каждый, кто слѣдитъ за прогнозами погоды, знаетъ, что эти прогнозы отличаются значительными допусками на погрѣшность. Въ самомъ реальномъ смыслѣ этаго слова, «завтра» — или, по крайней мѣрѣ, завтрашняя погода — можетъ никогда и не наступить. Если мы упустимъ сегодняшній день, готовясь къ будущему, которое, возможно, никогда и не наступитъ, мы уйдемъ изъ жизни совсѣмъ ея не проживъ.
*TWC (The Weather Channel) — телевизіонный каналъ, круглосуточно транслирующій прогнозы погоды и погодѣ посвященныя передачи.
